秦良的博客

当一个社会的经济不是很发达时，人们喜爱一种内敛返本的文化，追求的是一种清静淡雅的生活；当一个社会的经济很发达时，人们喜爱一种奢侈绚丽的文化，追求的是一种繁华浮嘈的生活。宋代（北宋, 南宋）瓷器的变迁就是一个很好的例证：（柴) ，(定)，汝，官，哥，钧，定。此排例与时间无关, 但与经济发达层度和由简至繁有关。柴窑最早，但它是传说中的窑，实物和文献有限。定窑比较特殊，它比汝，官，哥，钧要早100 多年，但在北宋末期受其它窑的排挤。定窑初简后繁，初以简白瓷为主，后以手工刻雕白瓷和有色瓷，再后（金和南宋）用模压印代替了手工刻雕（经济发达，人们有钱了，模压印提高产量满足需求）。钧和汝，官，哥其实都属青瓷，但钧瓷是乳釉里加铜，其它窑是清釉里加铁，铁加热后变青，铜加热后会变色，有红，紫，青等颜色。钧窑在乳釉里面加铜的工艺是对中国，乃至世界陶瓷业的贡献。汝，官，哥，钧一般不用刻雕工艺为其表现形式而是

读家兄的博文“融古开今谢稚柳”*，文中巨鹿园勾起了俺心中的往事。。。

不知该巨鹿园是否是在巨鹿路上的巨鹿园？在巨鹿路上的巨鹿园里，记的一栋一栋二层洋楼曾是日本人为日本空军将校所建的居所。

俺年轻时曾去吴良才的巨鹿园故居，当时俺在华东XX局胡总工程师住的客厅里能听到住楼下的吴良才后人练京腔；二胡声如诉如泣，仿佛是在表达吴家的忧怨，因他人长期占据他家二楼的房子；但同时歌声中又有翻身道情的喜悦，因政府已决定将自五十年代以来占据的房产物归原主。胡总一家住在二楼已有多年，在之前是另一上海高官住多年，再之前是另一。。。

胡总的儿子和儿媳是俺当时

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俺年轻时听到不少人谈易经，也买过， 读过一点有关易经的通俗读物，虽觉非常有趣但总感觉遥遥不可及，懵懵不明意。有好几位聪慧过人的朋友曾对俺讲过如将来生活安定后一定研究研究易经；他/她们的话使俺对易经增添了几分神密。多年来用遥挂法为朋友和自己也试过几次，每次结果多有不可思议的精确，看着那些惊奇的表情，使俺对易经增添了几分敬意。俺的生活总是忙忙碌碌鲜有闲遐，但对易经的情愫尤如青少年时的初恋是永驻心中的一泓清潭。今将忙里偷闲学易所得与大家分享。

有无数的

 俺年轻时读过红楼梦，但从未看完过; 俺当时有一疑问：《红楼梦》中的故事原型是明朝的还是清朝的？

今看家兄博友malingcat的博文“奈尔的中国屏风”：http://malingcat.blog.163.com/blog/static/1155850912010464553550/，文中有" 提到红楼梦，里面少不了屏风。第三回写贾母居所，“当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏，转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院”..."

   “今生我材必有用”是不是成语？

所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成。成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下","真金不怕火炼","心有余而力不足","江山易改，本性难移","只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。

“今生我材必有用，千金散尽还复来 ”来自唐·李白《将进酒》 [今译] 上天给了我才能必然能得到应用；千金之赞化完了还会重新得到。 [赏析] 这两句诗表明

其实 启示录 很难懂，因为他里面说的是关乎末后的事情，有的应验有的正在应验，有的还在将来的事情，而且约翰看到的又是异像http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm

启示录的解释，是解经家所争执的。解释启示录者，分为三大派：一，过去派；二，历史派；三，将来派。过去派以为：全书差不多都已经应验了。它的一大部分，都是应验在过去的奋斗中，就是教会与罗马的奋斗；而教会的得胜，是最终的结果。这一派人所说的，太为理想，为纯正的解经家们所不取。

上个月我被挑选做民众陪审团Jury Service（公民的义务），今天早上去法院得知我有可能被选为民众陪审团去处里一件可能要连续地用10天以上法庭诉讼案例，因工作繁忙，只能将我的陪审团义务推迟到今年7 月份。
陪审团权利很大，能决定他/她人的命运，陪审团即是法官。陪审团制度是西方法制不可分割的一部份。对我而言是进一步了解西方社会的一个不可多的机会。许多澳州人从来没机会做陪审团，公司和法庭付我工资.

今读家兄的博文粗读《中华竹韵》：http://blog.163.com/wanjunchao138@126/blog/static/316676262011321811377/

我非常喜欢中国的文化，非常敬佩我们老祖宗给我们留下的丰富的遗产，但我从小就觉得我们的文化立少了点很重要的东西，但久竟是啥我当时也说不清，懵懵懂懂的总觉有点象家中的一件祖传的宝贝除了能换点银子外不知还有啥与我的生命有何关系。

“格物致知“是中国古今学人的修身求知方法，

    曾看到过文章记载：被世人公认为最有智慧最聪明的大科学家爱因斯坦、牛顿到老年时也沉迷于宗教去寻找宇宙背后的答案。

    在大学时研读了一些佛教经典以及基督典籍，但都未找到能很好和完全解答常常萦绕在心间这些问题的典籍。直到前些年，我在网上无意间发现了一本来自印度外士那瓦宗的典籍《博迦梵歌》。并仔细研读，幸运的是，这本书完完全全的解答了我所有的问题，心中的疑虑豁然开朗，犹如一盏明灯驱散心中的黑暗，心情无比的激动和喜悦。

“Down Under“  ”地球的下面”  是指澳大利亚。

 Travelling in a fried-out combie On a hippie trail, head full of zombie I met a strange lady, she made me nervous She took me in and gave me breakfast And she said, Do you come from a land down under? Where women glow and men plunder?? Can't you hear, can't you hear the thunder? You better run, you better

林博士说他的著作“并非为那些没有时间谈及宗教，且永不会加入寻求队伍的人而写”，“也不是为那些完全满意于他所晓得，那些自觉已有可靠的拯救，那些永不会有任何怀疑的自满、自足的基督徒而写”。他是为了在航线中的旅客，希望注视船上的测程仪，也知道这艘船所在的正确经纬度的人而写...

http://www.ctestimony.org/2004/20040401.htm

(感谢著者授权)

　　
　　林语堂，许多人都不陌生，他的生平简历如下：
　　林语堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922 年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写